Сокрушенный дух обращается к откровению

«Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание» (Евреям 13 : 13 ).

 

Вдумайтесь в эти слова — «выйдем к Нему за стан». Что это значит? В стане — Божий народ и Израиль, в частности. Но почему-то Христос пострадал вне врат. Голгофа была за городом, и Он нес крест туда, за город, где Его и распяли. Это показывает нам, что Бог думает не только об Израиле, Он думает о тех людях, которые «за станом». Это удивительно!

 

Не все люди могут молиться за других людей, но Иов пишет такие слова: «Благословение от чресла нищего приходило на меня». То есть, когда нищему было холодно сидеть на земле, и Иов давал ему одежду покрыть себя или же давал ему пищу или деньги, то нищий, согреваясь, от чресл своих благословлял его. Иов настолько был чувствительный к Божьей благодати. А что же может дать человек? Подразумевается, что люди в церкви святые. Святые не потому, что они совершенны, а потому, что их Бог освятил. Святые не потому, что уже «уподобились», а потому, что Святой Дух пришел и освятил. Это как будто вещь была грязная, а ее кто-то омыл водой: она не сама по себе стала чистой. Так сделал Господь. Вот, почему святые.

 

В каждом из нас есть чуть-чуть света, Вечного Света. Как говорила мать Тереза, — вопреки учению протестантов и евангелистов, которые учат, что если в человеке нет рождения свыше, в нем нет и Бога, — в каждом человеке есть свет. Права она была или не права, я не знаю.

Не знаю, как к этому отнеслись католики, но, наверное, приняли это. Но она пыталась смотреть на каждого человека, веря, что в нем есть свет. И вот этот свет она искала в каждом. Даже в злодеях пыталась найти.

 

Это, конечно, очень сильно помогает и освобождает ходить на более высоком уровне качества жизни. Потому что, вы знаете, когда ты живешь во зле, это понижает твое качество жизни. Ты можешь спать на роскошной постели, можешь находиться в прекрасном доме, но когда тебе на душе плохо, и ты злишься, завидуешь, негодуешь, ненавидишь, обижаешься, то твое качество жизни низкое. Оно не зависит от качества еды и так далее, ты просто забываешься на время. Именно внутреннее состояние приносит человеку счастье или несчастье.

 

И когда человек благословляет, это тоже ценно. Когда он желает тебе добра, принимай, не смотри на него свысока, что он невозрожденный, например.

 

 

В каждом человеке есть немножко света. Но мы сегодня не просто люди, которые хотят двигать этот свет. Мы Божьи люди, омытые Кровью Христа. И было бы большим унижением — Христа поставить через запятую после Будды, Конфуция и других-других-других религий. Христос — Царь Царей, Господь Господствующих и Бог богов. Мы верим в это, и это делает нас исключительными пред Ним. Это не из-за нас, а из-за Него, потому что Он нас избрал.

 

Нужно давать столько, сколько имеешь. Петр сказал: «Серебра, золота нет у меня, но что имею, даю. Встань и ходи!» Это был свет, который был в Петре. Возлагайте руки на людей, благословляйте их. В вас есть свет. Моментально будет заполнено это пространство. Вы не можете отдать столько, чтобы потерять самим, разве что только вы отдали что-то сатане.

Я помню то видение, которое было показано о нас при встрече с бразильскими братьями. Брат видел драгоценный сундук, как сокровищницу, и внутри него была красная ткань, и там лежало восемь Библии. Он сказал, что Библии были с золотыми, серебряными, платиновыми и даже медными страницами. И эти Библии я раздавал, но снова в сокровищнице было восемь книг. В этом сундуке они не исчезали, — но всегда их было восемь.

 

Брат пояснил, что восемь – это число вечности, бесконечности, а красное – это потому, что этот дар в Крови Христа. И Бог дал нам дар Открытого Слова, чтобы я учил об искуплении, о славе, о служении. И вот так я понял: «О-о-о, это пророк, это конкретно сказано на моем языке, мне все понятно на тысячу процентов!» Вот так мы полюбили друг друга, познакомились, подружились.

 

Мы не должны собирать людей, чтобы их подавлять, мы должны здесь укрепляться, чтобы освобождать для служения. Поэтому не «скукоживайтесь», а «вывернитесь», отдавайте самое драгоценное.

Вы знаете, я долгое время не мог понять до конца, но сейчас я больше это понимаю: ныне настало время, когда я хочу все передать, что имею. Раньше я копил, было время собирания камней.

Я не знаю, но я чувствовал, что не могу чем-то делиться, потому что оно не «дородилось». Я не вынашивал «беременность», как мы слышали такую терминологию, что видение, как беременность: ты его высвобождаешь, когда есть уже «животворение».

 

Просто настало время, когда я хочу успеть как можно больше отдать. Твой дикий конь — это твой дух, тот самый глубинный дар, который Бог в тебе сформировал — с твоими уникальными качествами. Ты уникальный человек, нет такого второго на земле, и ты — неплохой человек. Вы понимаете, может быть, я могу ошибаться, но просто коротко хочу сказать одно слово.

Это боевое искусство духа. Однажды это произошло с царем Езекией.

 

«В четырнадцатый год царя Езекии пошел Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иуды и взял их. И послал Езекия, царь Иудейский, к царю Ассирийскому в Лахис сказать: «Виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, я внесу». И наложил царь Ассирийский на Езекию, царя Иудейского, триста талантов серебра и тридцать талантов золота. И отдал Езекия все серебро, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского. В то время снял Езекия золото с дверей дома Господня и с дверных столбов, которые позолотил Езекия, царь Иудейский, и отдал его царю Ассирийскому. И послал царь Ассирийский Тартана и Рабсариса и Рабсака из Лахиса к царю Езекии с большим войском в Иерусалим. И пошли, и пришли к Иерусалиму; и пошли, и пришли, и стали у водопровода верхнего пруда, который на дороге поля белильничьего. И звали они царя. И вышел к ним Елиаким, сын Хелкиин, начальник дворца, и Севна писец, и Иоах, сын Асафов, дееписатель. И сказал им Рабсак: «Скажите Езекии: так говорит царь великий, царь Ассирийский: «Что это за упование, на которое ты уповаешь? Ты говорил только пустые слова: для войны нужны совет и сила. Ныне же на кого ты уповаешь, что отложился от меня? Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто опрется на нее, войдет ему в руку и проколет ее. Таков фараон, царь Египетский, для всех уповающих на него. А если вы скажете мне: «на Господа Бога нашего мы уповаем», то на того ли, которого высоты и жертвенники отменил Езекия, и сказал Иуде и Иерусалиму: «Пред сим только жертвенником поклоняйтесь в Иерусалиме»? Итак вступи в союз с господином моим царем Ассирийским: я дам тебе две тысячи коней, можешь ли достать себе всадников на них? Как тебе одолеть и одного вождя из малейших слуг господина моего? И уповаешь на Египет ради колесниц и коней? Притом же разве я без воли Господней пошел на место сие, чтобы разорить его? Господь сказал мне: «пойди на землю сию и разори ее». И сказал Елиаким, сын Хелкиин, и Севна и Иоах Рабсаку: «Говори рабам твоим по-арамейски, потому что понимаем мы, а не говори с нами по-иудейски вслух народа, который на стене». И сказал им Рабсак: «Разве только к господину твоему и к тебе послал меня господин мой сказать сии слова? Нет, также и к людям, которые сидят на стене, чтобы есть помет свой и пить мочу свою с вами». И встал Рабсак и возгласил громким голосом по-иудейски, и говорил, и сказал: «Слушайте слово царя великого, царя Ассирийского! Так говорит царь: «Пусть не обольщает вас Езекия, ибо он не может вас спасти от руки моей; и пусть не обнадеживает вас Езекия Господом, говоря: «спасет нас Господь, и не будет город сей отдан в руки царя Ассирийского». Не слушайте Езекии. Ибо так говорит царь Ассирийский: примиритесь со мною и выйдите ко мне, и пусть каждый ест плоды виноградной лозы своей и смоковницы своей, и пусть каждый пьет воду из своего колодезя, пока я не приду и не возьму вас в землю такую же, как и ваша земля, в землю хлеба и вина, в землю плодов и виноградников, в землю масличных дерев и меда, и будете жить, и не умрете. Не слушайте же Езекии, который обольщает вас, говоря: «Господь спасет нас». Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ассирийского? Где боги Емафа и Арпада? Где боги Сепарваима, Ены и Иввы? Спасли ли они Самарию от руки моей? Кто из всех богов земель сих спас землю свою от руки моей? Так неужели Господь спасет Иерусалим от руки моей?» И молчал народ и не отвечали ему ни слова, потому что было приказание царя: «Не отвечайте ему». И пришел Елиаким, сын Хелкиин, начальник дворца, и Севна писец и Иоах, сын Асафов, дееписатель, к Езекии в разодранных одеждах, и пересказали ему слова Рабсаковы» (Четвертая книга Царств 18 : 13 — 37 ).

Сегодня я хочу сказать: это боевое искусство духа. Основная мысль — что вывело Езекию — победа пришла, когда Ангел Господень был послан и убил больше ста тысяч за одну ночь, и Езекия сокрушился, он смирился. То, что мы, порой, уже делать не умеем, веруя годами. Мы теряем эту способность — крушиться. Он не стал искать виноватых иудеев, которые допустили это, не стал искать грешников, из-за которых это все началось. Он просто упал и сокрушился.

И написано, что он разодрал одежды, и сокрушился, и покрылся вретищем, и пошел в Дом Господний, и послал людей, покрытых вретищами, к пророку Исаии. Первый он сокрушился, когда была атака, когда была опасность, когда было давление, он сокрушился и обратился к откровению. Он не знал, что ему делать.

В его жизни произошла трагедия. Представьте, он царь, все города взяты, а Иерусалим окружен войсками. Но это все… Это не просто жена, дети или ты сам, когда тебя не просто казнят, а пытать будут, может, глаза повыкалывают, чтобы ты без пальцев ползал под столом, — как иногда делали цари с побежденными царями, чтобы те, как животные, по дворцу ползали и ели объедки со стола…

А это катастрофа — что вообще Божья земля, Божий народ попал в такое. Просто пред вечностью падало все. И только последний Иерусалим остался.

Сегодня у нас тоже есть своя борьба. В наших жизнях есть некоторые области, которые проиграны или же, может быть, не проиграны, а окружены вражими войсками. И мы имеем области, которые нас мучают или, может быть, области, которые приносят нам страдания. Они еще не «прорваны», мы не победили в них.

 

И вот эти два ключевых оружия духа, боевые искусства духа.

Первое – сокрушиться. Он разодрал одежды свои, не стал никого винить, ни одного человека он не обвинял. Он смирился. Не за свои грехи он это сделал, потому что написано, что Езекия был праведен пред Богом. Господь говорит, в Слове сказано, что таких царей не было, как он. Его отец был нечестивым, но он через него «перепрыгнул» как бы и назвал отцом своим Давида. Он не стал искать вину ни в ком другом. Он сам сокрушился.

 

Нам нужно вернуться к этому боевому искусству духа, к этой благодати — уметь сокрушаться, крушить себя. Он разодрал одежды, посыпал себя пеплом, опустился в прах и сокрушился. Он стал пред Богом сокрушенным человеком.

А потом сразу обратился к откровению, чтобы Бог открыл ему, что делать. Это могущественное оружие, которое сегодня я вам передаю.

 

«Когда услышал это царь Езекия, то разодрал одежды свои и покрылся вретищем, и пошел в дом Господень. И послал Елиакима, начальника дворца, и Севну писца, и старших священников, покрытых вретищами, к Исаии пророку, сыну Амосову. И они сказали ему: «Так говорит Езекия: «День скорби и наказания и посрамления — день сей; ибо дошли младенцы до отверстия утробы матерней, а силы нет родить» (Четвертая книга Царств 19 : 1 — 3 ).

 

Может быть, у некоторых из нас такое состояние, что нет силы ни молиться, ни искать, ни присутствие переживать. Ничего — только какие-то знамения отсутствия. «Может быть, услышит Господь Бог?!»

Я чувствую, что Бог не судит таких людей, но они должны прибегнуть к помощи Бога, чтобы верой взять осуществление ожидаемого. Ты должен взять верой то, что Бог уже даровал на Голгофском Кресте. То есть ты должен взять завоевания Голгофского Креста, которые лежат на пьедестале. Протяни руку и возьми. Если рука сухая, все равно протягивай.

 

— Господь, ты меня мучаешь, ты хочешь меня позорить, ты хочешь меня мучить?!— Протягивай, только так ты исцелишься!

 

И он тянет свою сухую руку, которая уже просто высохшая костяшка, протягивает ее, уродливую, и получает здоровую, потому что берет свое исцеление.

 

Прыгай на своего дикого коня и действуй! Бери новое оружие и действуй!

 

«Может быть, услышит Господь Бог твой все слова Рабсака, которого послал царь Ассирийский, господин его, хулить Бога живаго и поносить словами, какие слышал Господь Бог твой. Принеси же молитву об оставшихся, которые находятся еще в живых» (Четвертая книга Царств 19 : 4 ). И он просит пророка Исаию: «Помолись о нас, вознеси молитву об оставшихся, которые находятся еще в живых!»

 

«И пришли слуги царя Езекии к Исаии, и сказал им Исаия: «Так скажите господину вашему: «Так говорит Господь: «Не бойся слов, которые ты слышал, которыми поносили Меня слуги царя Ассирийского. Вот Я пошлю в него дух, и он услышит весть, и возвратится в землю свою, и Я поражу его мечом в земле его» (Четвертая книга Царств 19 : 5 — 7 ).

После этого, когда он услышал откровение, он продолжал молиться. Смотрите, идет взаимодействие. У него нет таких отношений с Господом, чтобы слышать самому. Он идет к корпоративному откровению, потому что пророк Исаия не для себя и не для него. Пророк Исаия — для Израиля. Дар, который есть в Исаии, он для всего народа. И он идет к этому корпоративному откровению и молится.

 

«…и молился Езекия пред лицем Господним и говорил: «Господи Боже Израилев, сидящий на херувимах! Ты один Бог всех царств земли, Ты сотворил небо и землю» (Четвертая книга Царств 19 : 15 ).

 

Вот такое он говорил. Смотрите, кто так молится из вас? Бог услышал и сразу Исаию наполняет откровением еще одним.

 

«И послал Исаия, сын Амосов, к Езекии сказать: «Так говорит Господь Бог Израилев: «То, о чем ты молился Мне против Сеннахирима, царя Ассирийского, Я услышал. Вот слово, которое изрек Господь о нем: «Презрит тебя, посмеется над тобою девствующая дочь Сиона; вслед тебя покачает головою дочь Иерусалима. Кого ты порицал и поносил? И на кого ты возвысил голос и поднял так высоко глаза свои? На Святаго Израилева! Чрез послов твоих ты порицал Господа и сказал: «со множеством колесниц моих я взошел на высоту гор, на ребра Ливана, и срубил рослые кедры его, отличные кипарисы его, и пришел на самое крайнее пристанище его, в рощу сада его; и откапывал я и пил воду чужую, и осушу ступнями ног моих все реки Египетские». Разве ты не слышал, что Я издавна сделал это, в древние дни предначертал это, а ныне выполнил тем, что ты опустошаешь укрепленные города, превращая в груды развалин? И жители их сделались маломощны, трепещут и остаются в стыде. Они стали как трава на поле и нежная зелень, как порост на кровлях и опаленный хлеб, прежде нежели выколосился. Сядешь ли ты, выйдешь ли, войдешь ли, Я все знаю; знаю и дерзость твою против Меня. За твою дерзость против Меня и за то, что надмение твое дошло до ушей Моих, Я вложу кольцо Мое в ноздри твои и удила Мои в рот твой, и возвращу тебя назад тою же дорогою, которою пришел ты. И вот тебе, [Езекия,] знамение: ешьте в этот год выросшее от упавшего зерна, и в другой год — самородное, а на третий год сейте и жните, и садите виноградные сады и ешьте плоды их. И уцелевшее в доме Иудином, оставшееся пустит опять корень внизу и принесет плод вверху, ибо из Иерусалима произойдет остаток, и спасенное от горы Сиона. Ревность Господа Саваофа сделает сие» (Четвертая книга Царств 19 : 20 — 31 )

То есть он предвозвещает ему юбилейный год прямо внутри войны. Внутри осады даже не копайте землю, не сейте семена. Внутри войны — все горит, там, за стенами, все окружено. Иерусалим внутри, в осаде, а он говорит: «Вот тебе ознамение. Ешьте в этот год выросшее от упавшего зерна, а на другой — самородное, а на третий год — только сейте и жните»!

Два года о том, что Бог будет кормить Сам. Кто из нас в это верит сегодня? Что Бог будет питать. А уцелевший в доме Иудином, остаток, пустит опять корень внизу и принесет плод вверху, и из Иерусалима произойдет остаток, и спасенный от горы Сион. Ревность Господа Савофа сделает это.

 

Процветание во время брани, процветание во время кризисов, процветание во время бед — через веру, через сокрушение и обращение к откровению!

 

Научитесь крушить свой дух, никого не судить, крушить свой дух. Сокрушись сам. Смотри, если ты ожесточен, как ты можешь быть услышан, когда твое сердце ожесточено? Господь сказал: ««Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, — Святый имя Его: «Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Исаии 57 : 15 ).

 

Сокруши свой дух, смирись перед Ним, потому что враг мучает тебя. И второе: прибегни к откровению. Может быть, оно было сказано раньше, услышь, что говорит Господь Церкви Христовой, как сказано: «… что Дух говорит церквям».

«И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые. И отправился, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии. И когда он поклонялся в доме Нисроха, бога своего, то Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую. И воцарился Асардан, сын его, вместо него» (Четвертая книга Царств 19 : 35 — 37 ).

 

Такая история. Поэтому два боевых искусства мы берем сегодня, два пункта в нем.

Уметь сокрушаться пред Господом Богом во времена кризиса. Не ожесточаться, не противиться, а крушить свой дух. Это не сделает тебя слабее, это принесет помощь Божию тебе. Это значит открыться, это не значит ослабнуть, но открыть двери для Бога в твою жизнь. Это сокрушить свой дух.

И второе — прибегнуть к Открытому Слову, войти в Слово, искать откровение, но не то откровение, которое исходит от темного духа, которое ты увидел во сне — какое-то зло против ближнего своего — Бог в таком состоянии тебе не будет давать, чтобы ближнего злословить. Тебе нужна помощь больше, чем кому-либо.

Поэтому ближнего пока оставь в покое, начни заниматься собой. Если ты окружен, — победи, а потом неси победу ближнему своему. И это есть благословение.

Итак, Израиль победил. Два года он не сеял ничего и торжествовал, потому что помазанник Божий сделал правильное решение. Он сокрушился и прибег к пророку, к откровению.