Поколение нового пророка

Хочу поделиться одной историей из Библии и порассуждать вместе с вами. Это происходило в Израиле. 

«И вот, человек Божий пришёл из Иудеи по слову Господню в Вефиль, в то время, как Иеровоам стоял у жертвенника, чтобы совершить курение».

Хочу напомнить, что Иеровоам был врагом Соломона. Когда Соломон стал ослабевать в царстве, и Бог стал обличать его, то Он сказал, что поднимет внутри царства волну, которая будет проблемой для царства. Его сын Ровоам, в отличие от отца, не выделялся мудростью. Однажды, когда народ вопиял о давлении, потому что у Соломона была мудрость, он воздвиг храм и раздвинул пределы царства, он пришел к Ровоаму как к наследнику, и попросил ослабить нагрузку, так как было тяжело. Ровоам спросил старцев, и старцы дали совет послушать народ, так как он, действительно, устал, эти люди знали Соломона, старцы сказали, что, если Ровоам послушает народ, он будет верен ему до конца. Но Ровоам спросил также и юношей, своих друзей. Те ответили: «Нет! Скажи им, что твой мизинец толще чресл отца. Он бил вас бичами, а мы будем наказывать скорпионами». Ровоам вышел и высвободил это людям, старейшинам, которые знали его отца, которые были гораздо мудрее него. И они повернулись и сказали: «…Нет больше славы в Израиле, мы уходим». Они ушли.

И был человек Иеровоам. Однажды он двигался, и ему навстречу вышел пророк. Просто человек, который жил своей жизнью. И вот перед ним появляется пророк и говорит: «Так говорит Господь: «Я дам тебе десять колен за то, что они отвергли Меня. Ты будешь царствовать над десятью коленами. И если ты будешь соблюдать Мои заповеди и Мою волю, ты будешь царствовать под Моим благословением».

Соломон хотел его убить. Для Соломона это был враг. И потом, когда Ровоам узнал, что происходит, он поднял войско, сто восемьдесят тысяч сильных воинов, и Господь останавливает это через пророка, говоря, что это было от Него. И надо отдать должное, они смирились, повернули свою армию назад и остались в своем колене. Вот такие были раньше цари, которые слушали пророков.

Иеровоам правит в Израиле, в Вефиле, и начинает постепенно ослабевать. Он начинает думать, что если ходить на поклонение в Иерусалим на поклонение, то его предадут и убьют. Он делает еще два жертвенника, чтобы люди поклонялись на этих местах, и ставит туда тех, кого сам усматривает, не из колена Левина, не по закону. То есть, он вошел в самовольное служение. 

На нем была благодать, было пророчество, было откровение, расположение – но он вышел за пределы, за контуры этой благодати и начал конкретно заниматься идолопоклонством. 

И вот появляется Божий пророк – пророк без имени: молодой человек, юноша, который появляется как странник: ничем не выделяется. Он приходит по слову Господа в Вефиль в то время, когда Иеровоам стоял у жертвенника, который он сам придумал, чтобы совершить курение на нем. Он подумал, что с ним Бог до конца – и в этом тоже. Есть такое заблуждение, когда люди думают, что Бог будет с ними во всем – даже в том, что неугодно Ему. Пророк будет послан в критический момент отступления народа Божьего, пророк всегда появится там, где есть избранные, даже если не все избранные в общине: пророк придет – не обязательно в человеке, но придет знамение или Ангельское посещение, или придут суды, но что-то будет происходить там, где есть избранные, искренние – те, которые не запятнали одежд.

«И произнёс к жертвеннику слово Господне и сказал: «Жертвенник, жертвенник! Так говорит Господь: «Вот, родится сын дому Давидову, имя ему Иосия, и принесёт на тебе в жертву священников высот, совершающих на тебе курение, и человеческие кости сожжёт на тебе».

Представьте, то есть, люди будут положены на огонь. Это невероятная мерзость, потому что Господь показывает, что тот жертвенник, который ты Мне создал, на нем будут люди гореть – сами в этом варитесь, Бога в этом нет близко. Это самовольное служение.

И Господь говорит о помазаннике, который будет исполнять Божье Слово. Он говорит о будущем – что поднимется Иосия, помазанник Божий. Мы знаем, что и поднялся, и сделал все точно так, как сказал этот молодой пророк без имени — мы не знаем его имени, оно нам не известно.

«И дал в тот день знамение, сказав: «Вот знамение того, что это изрёк Господь: вот, этот жертвенник распадётся, и пепел, который на нём, рассыплется». 

То есть, слово пророка идет со знамением. Если вы наблюдаете за настоящим пророком, с ним будут знамения. Если дать вам сейчас «твердую пищу», то иногда Бог может судить и самого пророка. Но это тоже знамение. Потому что самые страшные суды от Бога, как я думаю, это оставленность — когда Бог тебя покинул, когда нет ни наказания, ни благословения, — нет ничего: Бог молчит относительно тебя, Он тебя не знает; это самое страшное — когда Бог покидает.

Сегодня некоторые говорят, что такого не бывает — но мы читаем в Библии, что Господь отвращал лицо Свое — иногда на время, а иногда навсегда. Иисус говорил: «Отойдите, Я никогда не знал вас». Они говорили Ему: «Мы пророчествовали Твоим Именем, чудеса творили ». А Он в ответ: «Это кто? Я не знал вас!»

Пророк идет со знамением. Мы привыкли думать, что знамения — это исцеления, воскрешения, какие-то позитивные вещи. Нет. Не всегда так. Я помню, когда Господь поменял Ангела, который двигался со мной, Ангела воды на Ангела огня. И потом, после определенного посещения мест, я увидел, что приходит реально другая природа знамений — относительно мега знамений, которые касаются городов, регионов или погоды, сейсмических вещей, или же относительно людей, или церквей.

Мы иногда думаем, что человек нам навредил — что человек пришел, у которого нет любви, принес нам вред, но вы не понимаете, что вы под судами Бога? Человек даже не думает о тебе, он просто совершил свое дело и двинулся дальше, а ты остался в горечи, в яде, в обидах и не понимаешь, что это суды. Где Святой Дух на тебе? Где твоя радость? Где полнота благодати Божьей на тебе? Если ты прав! Что может сделать мне человек, если я прав перед Богом? Какой человек может забрать у меня Святого Духа? Какой человек может похитить у меня радость? Но у тебя ее похитили. Может, все-таки, Бог имеет отношение к этому?! Это серьезные вещи.

И вот истинный пророк приходит со знамениями. Эти знамения не всегда приятные и сладкие. Это не сладости, это могут быть совершенно другие знамения, к которым мы не привыкли и которые нам неудобны. Будьте внимательны к пророкам, поосторожнее, с этим не шутят. Если он настоящий пророк – он посланец Бога.

Вот Бог встречает Моисея и хочет убить его ночью. Быстро его жена Сепфора обрезает крайнюю плоть сына, бросает к ногам Судьи, гнев уходит, Моисей продолжает путь посланничества. Как будто две разных власти были над Моисеем. Но это иерархия. Если ты получил благословение от начальства, получил задание на посланничество, и просто проспал— у тебя ничего не получается, потому что ты нарушил правила игры. Моисей встречает Бога, Который хочет его убить после того, как его послал, и решает этот вопрос очень быстро, понимая, из-за чего.      

«Когда царь услышал слово человека Божия, произнесённое к жертвеннику в Вефиле, то простёр Иеровоам руку свою от жертвенника, говоря: «Возьмите его».

Видите, что стало с Иеровоамом? Этот молодой пророк появился из ниоткуда: он должен был узнать его, потому что он видел уже пророков, Иеровоам уже знал пророческое измерение, пророк пророчествовал ему такие вещи, что мало кто из Божьих людей такое слышал: что он будет царствовать над Божьими коленами, если будет исполнять Его волю, и будет под мантией Его благословения. Кто может похвалиться такими пророчествами? Но здесь молодой пророк – распознает или нет – это неважно. Он начинает гневаться и простирает свою руку и говорит: «Возьмите его!»   

«И одеревенела рука его, которую он простёр на него, и не мог он поворотить её к себе. И жертвенник распался, и пепел с жертвенника рассыпался, по знамению, которое дал человек Божий словом Господним».

Слово пришло со знамением судов. Пророки будут совершать суды над сильными, но сами они должны быть сильнее. Этот юноша смог высвободить царю в лицо. И рука одеревенела.

Церковь должна быть таким пророком.

«И сказал царь человеку Божию: «Умилостиви лицо Господа, Бога твоего, и помолись обо мне, чтобы рука моя могла поворотиться ко мне». И умилостивил человек Божий лицо Господа, и рука царя поворотилась к нему и стала как прежде». 

Бог смирит Своих противников Себе. Эти противники будут обслуживать волю Божью. Они будут или орудием гнева, или орудием милосердия, но Бог силен смирять противников Себе. И, конечно же, милость, которая простерлась на Иеровоама – написано, что умилостивил человек Божий лицо Господа, потому рука отошла. Представьте себе, если бы он не умилостивил. Рука бы осталась деревянной. Но пророк умилостивил лицо Господа, то есть, он помолился Господу, чтобы Господь помиловал, и Господь помиловал его по слову пророка.

Милость из-за пророка. Пророки должны нести измерение мантии милости, — не лжи, не ложной милости, а милости, покрывающей грех, неправду, — истинной милости, а не как должного, как искаженной правды. 

Пророк может дать или правду, или милость на неправду. И в его мантии есть также милость. «Суд без милости – не оказавшему милость». Помните это, если вы не милуете: держите обиду, непрощение, ярость, ненависть, даже тихую ненависть.

«И сказал царь человеку Божию: зайди со мною в дом и подкрепи себя пищею, и я дам тебе подарок».

Конечно, такого себе «отхватить»! А потом, может быть, и придворным станет, а, может, и пророком «на содержании»… Будут попытки купить пророка. И всегда есть те, кто хочет купить пророка. Всегда есть те источники, или люди, или Ангельские силы, которые хотят купить пророка.

Нужна большая мудрость – принимать или нет подарки. Иногда человек дает от чистого сердца то, что он может дать. Это его дар. Вдова тоже может давать. Илия съел хлеб у вдовы, даже кусочка не оставил. Это было пророческое служение.

Будут попытки купить пророка. Особенно когда ты уже двигаешься в духовных вещах. Будут силы, которые захотят тебя купить. Будут силы, которые захотят, чтобы ты разменялся. Помазание — это то, что нельзя продавать, им нельзя размениваться — это самое драгоценное, что есть у пророческого человека.

«Но человек Божий сказал царю: «Хотя бы ты давал мне полдома твоего, я не пойду с тобою и не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте,

ибо так заповедано мне словом Господним: «Не ешь там хлеба и не пей воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шёл».

Ответ неподкупного пророка. Три «не»: «не пойду с тобой», «не буду есть», «не буду пить». И пошел он другой дорогой. Видите: пророк ходит все время новыми путями: он пришел одной дорогой в Вефиль, а ушел другой. Это была заповедь, заповеданная Господом. То есть, он не пошел сделать дело, а потом той же дорогой и вернулся. Он пошел новым путем. Пророк ходит новыми путями. Может быть, это было длиннее, но он пошел новым путем.

«И пошёл он другою дорогою и не пошёл обратно тою дорогою, которою пришёл в Вефиль».

Пророк – первопроходец. Его послушание было абсолютным. Но, к сожалению, его послушание было только в первом раунде. В первом раунде он абсолютно победил: победил царя, победил идолопоклонство, победил этот жертвенник. Он победил.

Но начинается второй раунд.

«В Вефиле жил один пророк-старец». 

Дьявол посылает новые козни. Царь проиграл пророку, но поднимается другой пророк. Начинается другая игра – более тонкая, в которой у этого юноши не было опыта.

«Сын его пришёл и рассказал ему всё, что сделал сегодня человек Божий в Вефиле; и слова, какие он говорил царю, пересказали сыновья отцу своему. И спросил их отец их: «Какою дорогою он пошёл?» И показали сыновья его, какою дорогою пошёл человек Божий, приходивший из Иудеи».

Контекст событий был такой, что старый пророк не слышит Господа, он почему-то не знал, что нужно проклясть жертвенник, если он пророк в этом городе. Почему Господь должен был послать другого пророка из других мест, когда здесь есть пророк? А потому что этот старый пророк – он был профессиональным манипулятором духовными вещами. И эти новости он услышал не от Господа, а от сына, который был «разведчиком». Знаете, есть такая разведка — собирать сплетни? Они, вроде, любят, но в курсе всего плохого. Не будьте таким человеком. Мы же благовестники. А у благовестника и светлые мысли, и уста тогда чистые. Не слушайте «разведчиков», слушайте Духа Святого и имейте свидетельство Божье внутри себя. Будьте добрыми, хорошими, светлыми, чистыми.  

И вот этот «профессионал» слушал проповеди от людей и подделывал проповеди под пророческое. Сын пришел, все рассказал. Он даже спросил сына, какой дорогой пришел молодой пророк. То есть, вообще ничего не знал, хотя был пророком. Жизнь старого пророка посреди идолопоклонства была мертвой. Мертвый пророк-старец, ослабевший.

«И сказал он сыновьям своим: «Оседлайте мне осла». И оседлали ему осла, и он сел на него. И поехал за человеком Божиим, и нашёл его сидящего под дубом, и сказал ему: «Ты ли человек Божий, пришедший из Иудеи?» И сказал тот: «Я». И сказал ему: «Зайди ко мне в дом и поешь хлеба».

Поехал за ним и сказал то же самое, что нечестивый царь. Зачем? Там, где у них все мертвое, им нужна молодая кровь, свежая кровь, где горит жизнь. И царю нужна была эта жизнь. Старый пророк перестал слышать Господа. Последние пророчества были много лет назад. Он даже не в курсе был, просто сидел и молчал. И он делает ту же самую работу, что делал царь — эту сатанинскую работу искушения. Но тот удар был парирован, а здесь он поймал его.

«И сказал ему: «Зайди ко мне в дом и поешь хлеба». Тот сказал: «Я не могу возвратиться с тобою и пойти к тебе; не буду есть хлеба и не буду пить у тебя воды в сём месте, ибо словом Господним сказано мне: «Не ешь хлеба и не пей там воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шёл».

Видите? Помнил наизусть пророчество. Три пункта: «не ешь», «не пей», «не возвращайся». Идет охота за молодой кровью. Религия охотится за ними. Знаете, религия приносит суровость. Ты высвобождаешься в Духе – они так сурово как глянут на тебя, даже жить не хочется. Потом притворяешься, выходишь и снова собой являешься. И это учит лукавству, потому что они сами не такие, я вас уверяю. Эти все «законоведцы» сами не такие. Потому что это — закваска фарисейская.

Вы встречали религиозного, но плотского до невозможности? У него все в порядке, все без излишеств, но… покушать мы любим – мясо на ночь и побольше. Обязательно «просквозит» где-то. Любой пророк узнает это. Сразу видно, как «сквозит» плотью. Не может быть законник духовным. А пророк — это человек ветра, человек стихии, человек духа. Да, у него может быть не тот внешний вид, он не знает всех порядков в Богослужении, да, у него может быть корявая речь, но с ним стихия, с ним ветер, он управляет огнем, и у него есть любовь.

Идет охота за свежей кровью. Сегодня есть огромный кризис свежего пророчества.

«И сказал он ему: «И я пророк такой же, как ты, и Ангел говорил мне словом Господним…»

Это он высвобождал мечты юности.

«И сказал: «Вороти его к себе в дом; пусть поест он хлеба и напьётся воды». — Он солгал ему».

Он начинает лгать. Вот пророчество. Я не удивлюсь, что старый пророк верил, что пророчествует. Он прямо почувствовал «силу». Но это было не пророчество — это была плоть. Ложное пророчество старых пророков. Говоря «старый», я не имею ввиду возраст, и говоря «молодой», я не имею ввиду возраст. Я говорю «новый» пророк и «старый» пророк. «Старый» не в смысле возрастной, а «старый» – устаревший. А «молодой» не значит возраст, а значит «новый».

«И тот воротился с ним, и поел хлеба в его доме, и напился воды».

Давление, да. Да тут такой еще возрастной пророк…

«Когда они ещё сидели за столом, слово Господне было к пророку, воротившему его».

О, наконец-то, он почувствовал движение Господа! Наконец-то, пошло пророчество через него. Но дальше:

«И произнёс он к человеку Божию, пришедшему из Иудеи, и сказал: «Так говорит Господь: за то, что ты не повиновался устам Господа и не соблюл повеления, которое заповедал тебе Господь, Бог твой, но воротился, ел хлеб и пил воду в том месте, о котором Он сказал тебе: «Не ешь хлеба и не пей воды», тело твоё не войдёт в гробницу отцов твоих».

Пророчество это – проклятие живого, юного дара. Сатане не пожелаешь такого – такие пророчества давать. Проклятие на того, кто просто оступился.

«После того, как тот поел хлеба и напился, он оседлал осла для пророка, которого он воротил».

Все, он уже «машину» ему подарил, и отправил его. После этого мы не слышим ни одного слова от молодого пророка – на сем его слова закончились. Он молчит. Молчит навсегда. Эти подарки — напоследок, и купленный молодой пророк — это ужаснейшая картина. Пророк, которого купили за еду, за осла.

«И отправился тот. И встретил его на дороге лев и умертвил его. И лежало тело его, брошенное на дороге; осёл же стоял подле него, и лев стоял подле тела. И вот, проходившие мимо люди увидели тело, брошенное на дороге, и льва, стоящего подле тела, и пошли и рассказали в городе, в котором жил пророк-старец».

Событие стало притчей. Он, его служение, его жизнь стала притчей. Страшной притчей-трагедией. Это драма. Эта трагедия — причта о судах непослушания. Этот молодой пророк без имени, я думаю, Господь сохранил его честь, чтобы на небе все-таки подарить ему новое имя. Он получил суд на земле, чтобы быть искупленным в небесах. Это была не самая страшная ошибка. Он не был нечестивым. Он просто ослушался Господа. На том уровне, на котором он ходил, такая ошибка — простая — была смертельной. Этот пророк был очень высоко, где такие ошибки недопустимы. Это как открыть иллюминатор сверхзвукового самолета, чтобы подышать свежим воздухом — человека просто разнесет «в клочья». Так примерно и ходил этот пророк: ему нельзя было ошибаться на таком уроне.

«Пророк, воротивший его с дороги, услышав это, сказал: «Это тот человек Божий, который не повиновался устам Господа; Господь предал его льву, который изломал его и умертвил его, по слову Господа, которое Он изрёк ему».

И начал он толковать… Наконец-то, он «в теме». Когда что-то происходит плохое, они сильны. Когда что-то проклятое, они сильны. Настоящий человек Божий, пророк — это человек света. Они смотрят в ров со слезами. Люди Божьи — это люди света, милости и любви. А этот понес…

«И сказал сыновьям своим: «Оседлайте мне осла». И оседлали они. Он отправился и нашёл тело его, брошенное на дороге; осел же и лев стояли подле тела; лев не съел тела и не изломал осла. И поднял пророк тело человека Божия, и положил его на осла, и повёз его обратно. И пошёл пророк-старец в город свой, чтобы оплакать и похоронить его».

Убил он человека! Это же его жертва! Это он убил ложью, он убил завистью. Это он убил! Я представляю сердце этого старого пророка — когда он поднял этого юношу на осла, которого сам собственными руками убил.

«И положил тело его в своей гробнице и плакал по нём: «Увы, брат мой!» 

Там была концентрация бесов, когда он это делал. Может, еще бы добавил слов… Хотя бы добавил «Прости»…

«После погребения его он сказал сыновьям своим: «Когда я умру, похороните меня в гробнице, в которой погребён человек Божий; подле костей его положите кости мои; ибо сбудется слово, которое он по повелению Господню произнёс о жертвеннике в Вефиле и о всех капищах на высотах, в городах Самарийских».

И вот это «добро» старого пророка текло «нечистотами». Он хотел присоединиться к реке жизни молодого пророка. Он знал, что у него есть спасение. Потому убил его хитростью. Он знал, что этот молодой пророк пойдет в небеса. А у него не было этой уверенности. И знаете, что? Даже мертвый молодой пророк был выше, чем живой старый пророк. Мертвый молодой пророк был ближе к Господу. Между ними была разница: тот был осужден, а этот — оставлен. Это то, о чем я сказал, самое страшное — тот был оставлен. Один был наказан, а это — любовь, потому что «Бог бьет всякого сына, которого принимает», а этот был оставлен — с ним не было ничего: ни голоса Божьего, ни Его слова, только пророчество, которое пошло проклясть, и снова молчание.

«И после сего события Иеровоам не сошёл со своей худой дороги, но продолжал ставить из народа священников высот; кто хотел, того он посвящал, и тот становился священником высот. Это вело дом Иеровоамов ко греху и к погибели, и к истреблению его с лица земли».

Проигрыш пророка не изменил города и страны. Пророк проиграл, потому Иеровоам продолжил делать беззакония. Он не изменил ситуации народа и не оказал влияния, потому что не послушал голоса Господа. Он пришел изменить этот город. Он пришел проклясть жертвенник, чтобы перестали заниматься идолопоклонством, но он проиграл. Все знали эту историю. И что думал Иеровоам, что думали жители этого города, когда он сделал чудо с жертвенником, а потом лежал, убитый львом, и осел стоял рядом… Что думали люди? У них все перекосилось, и все переплелось… 

Они не получили свидетельства. Вы поняли? Нельзя живым пророкам падать! Нельзя пророкам падать, потому что это принесет ущерб в Божье Царство!

Я повторю: не молодой, но «новый». 

Признаки современного верующего: это поверхностность, обслуживание, а не перевод к Богу, страх, меркантильность, боязнь индивидуальности в Боге и неопытность, потому что пребывает поверхность. Это признаки старого пророка: он обслуживает эго человека. Современные пророки утешают личность, а не выводят к славе, и они не любят путь креста, потому что крест распинает плоть. «А те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями». У старых пророков система богословия Вавилона, они идут за большинством прохоженными путями, не новыми, но теми, которыми ходят другие.

Признаки истинного пророка: свежая кровь, свежий дух. Эти пророки не обслуживают, они не «поддакивают», они свободны. Истинные пророки не угождают людям никогда. Истинные пророки не идут за большинством. Истинные пророки готовы страдать за свою позицию и за свое пророчество. Истинные пророки соединены с облаком свидетелей и с древними пророками также — они не чужие древним пророкам. Есть учение, что древние пророки уже ветхозаветные, не Божьи, после Христа они другие, они уже не актуальны. Но многие пророчества еще будут исполняться. Как у Даниила или Малахии, у Исаии… Еще не все пророчества исполнились. 

Истинный пророк соединен с древними пророками. Он двигается в таком же духе, он не другой. Ветхозаветные пророки его узнают, потому что на нем та же мантия. И две маслины так же будут мучить людей на планете, которая будет полна беззакония. Они будут мучить, и их будут ненавидеть, потому что они — истинные пророки. Истинный пророк соединен с древними пророками. Истинный пророк ходит в сверхъестественном хождении. Он находится в открытом духовном мире. Ему не надо подтасовывать, рекламировать и преувеличивать, ему не нужно заигрывать или манипулировать людьми. Его не интересует человеческая слава. Он в сверхъестественном хождении. Он обитает среди Ангелов, он знает Ангельский мир. Он знает, что живет в окружении Ангелов. И у него ярко выраженный путь крест. Этот человек – человек креста. Он знает, что такое пост. Он знает, что такое воздержание, он знает, что такое хождение по пустыне, он знает, что такое — побеждать в глубокой ночи — в темной ночи души видеть свет.

Сегодня есть огромная нужда в новом и свежем откровении Христа. У настоящего пророка нового поколения, нового пророка есть новое свежее откровение Христа, потому что от Него исходит все остальное. Сегодня есть нужда в возрастании возрастом Христовым.

Я делаю вызов сегодня вам всем – обновить свою кровь, обновить свой дух и подумать серьезно об этой ситуации с этим юным пророком: он был хорош в первом раунде, но религия сожрала его. 

Может быть, где-то религия тоже жрет тебя, и не надо религию искать вне себя, не нужно судить пастыря или свою церковь, религия – внутри тебя: когда ты не живешь по духу, а выглядишь, как христианин, когда ты не живешь на кресте, а выглядишь духовным, — это и есть та корневая система любой религии, которая суть лицемерие и лукавство. Я призываю сегодня нас вознуждаться, сделать зов о поднятии этих молодых пророков и церквей пророков.